A revelação do pastor torna-se também revelação da qualidade das ovelhas, ou, metáforas à parte, do crente que segue o pastor Jesus Cristo. O crente é aquele que conhece o Senhor e escuta a sua voz (vv. 14.16). Escutar e conhecer o Senhor são iniciativas pessoais que introduzem à vida espiritual e orientam para uma unidade interior. Mas são também ações eclesiais que permitem que o Senhor governar a sua comunidade e conduzi-la à unidade: “Tornar-se-ão um só rebanho e um só pastor”. O texto antevê um povo composto por pessoas, não apenas oriundas de Israel, mas também por gentios (“tenho outras ovelhas que não são deste redil"), que será fruto da Páscoa (“E eu quando for erguido da terra, atrairei todos a mim”: Jo 12,32) e que se realizará no eschaton (“o cordeiro os apascentará”: Ap 7,17). João apresenta Jesus como o pastor universal: só este título O justifica. É Jesus Cristo o “Pastor da Igreja universal dispersa por toda a terra”, como diz o Martirio di Policarpo (XIX,2). João fala da unicidade do pastor, que é Cristo, não do redil, como entende erradamente a tradução latina de Jerónimo (et fiet unum ovile) suscitando interpretações que viam nela uma referência à cadeira Petrina: “João não teria mais dito que Pedro era o único pastor!” (Ignace de la Potterie).

O vínculo entre Cristo “bom pastor” e a ressurreição emerge também da antiga arte funerária cristã que representa Cristo com uma ovelha às costas já nas antigas catacumbas e nas zonas de sepulturas: Ele é o pastor que conduz o homem, através da morte, à vida eterna, em Deus.

LUCIANO MANICARDI

Comunidade de Bose
Eucaristia e Parola
Textos para as celebrações eucarísticas - Ano B
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