10 ottobre 2024

Dal Vangelo secondo Luca - Lc 11,5-13 (Lezionario di Bose)

In quel tempo Gesù disse⁵: «Se uno di voi ha un amico e a mezzanotte va da lui a dirgli: «Amico, prestami tre pani, ⁶perché è giunto da me un amico da un viaggio e non ho nulla da offrirgli», ⁷e se quello dall'interno gli risponde: «Non m'importunare, la porta è già chiusa, io e i miei bambini siamo a letto, non posso alzarmi per darti i pani», ⁸vi dico che, anche se non si alzerà a darglieli perché è suo amico, almeno per la sua invadenza si alzerà a dargliene quanti gliene occorrono.
⁹Ebbene, io vi dico: chiedete e vi sarà dato, cercate e troverete, bussate e vi sarà aperto. ¹⁰Perché chiunque chiede riceve e chi cerca trova e a chi bussa sarà aperto. ¹¹Quale padre tra voi, se il figlio gli chiede un pesce, gli darà una serpe al posto del pesce? ¹²O se gli chiede un uovo, gli darà uno scorpione? ¹³Se voi dunque, che siete cattivi, sapete dare cose buone ai vostri figli, quanto più il Padre vostro del cielo darà lo Spirito Santo a quelli che glielo chiedono!».

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Gesù ha risposto alla domanda dei discepoli di “insegnare loro a pregare” pronunciando le parole del Pater (11,1-4). Subito dopo li interpella con parole che riguardano le relazioni di amicizia e di paternità e, attraverso il testo evangelico, le sue provocazioni raggiungono anche noi: “Chi tra di voi ha un amico” (11,5), “quale padre tra di voi” (11,11). L’amico svegliato in piena notte dall’amico che gli chiede dei pani per ospitare un amico venuto a visitarlo, nonostante tutto si alzerà per dare ciò che gli viene chiesto (11,5-8). E un padre non darà certo una serpe o uno scorpione al figlio che gli chiede cibo (11,11-12). 

Eppure Gesù, così come la Scrittura, sa che sia l’amicizia che la paternità sono realtà passibili di corruzione e degenerazione; e anche la nostra esperienza lo sa. L’amico può essere scostante, infedele, tradire e diventare nemico: “Non è forse un dolore mortale un compagno e amico che diventa nemico?” (Sir 37,2). I padri possono esasperare i figli (Ef 6,4), possono togliere loro il respiro (“i padri divoreranno i figli”: Ez 5,10). Sono tante le tipologie paterne poco edificanti o degenerate: il padre assente e il padre padrone, il padre abusante e il padre violento.

Ma Gesù narra, con la propria vita e la qualità delle proprie relazioni, il Dio a cui lui si rivolge con il nome fiducioso di Abbà. Non solo il Dio Padre narrato da Gesù non è proiezione dell’immagine umana della paternità (e men che meno del maschile), ma, al contrario, la paternità divina vissuta da Gesù vuole indirizzare e plasmare la paternità, l’amicizia e ogni forma di relazione intraumana. Non Dio è immagine dell’uomo, ma l’uomo è immagine di Dio. La paternità redenta è la paternità a immagine del Dio Abbà narrato dal Figlio Gesù Cristo. 

La preghiera del Pater è così magistero di relazione e, in particolare, di paternità. E lo è a partire dall’accoglienza della rivelazione della dimensione filiale: il Pater fa del credente un figlio che osa domandare. La domanda è la forma di preghiera più attestata nella Scrittura e non stupisce che si trovi nella preghiera insegnata dal Signore. L’uomo, prima di essere uno che pone domande, è domanda lui stesso. L’uomo che prega è un cercatore, uno che bussa, che chiede: “chiedete, cercate, bussate”. È un mendicante, un viandante, un povero. È un essere cosciente della propria non-autosufficienza, di avere bisogno degli altri, che sa di non avere in se stesso la propria origine, che accetta i propri limiti. 

La preghiera di domanda, anche di beni concreti come quel pane quotidiano che pure l’uomo si procura da sé col proprio lavoro, è eminentemente contemplativa perché pone un terzo, Dio, tra l’uomo e quanto richiesto. Ma soprattutto, domandando, l’uomo esprime la sua responsabilità di figlio che costruisce la propria identità insieme al Padre, non senza di lui e la sua parola. E allora la preghiera si configura come spazio relazionale in cui l’uomo domanda e riceve da Dio la sua parola. Quella parola abitata e portata dallo Spirito e che fa dell’orante un uomo in cammino che ha una speranza e una destinazione suscitate da quello Spirito che è il dono che il Signore non fa mancare a chi persevera nella preghiera (11, 13).

fratel Luciano