7 maggio 2024

Gv 12,37-50

In quel tempo ³⁷sebbene Gesù avesse compiuto segni così grandi davanti a loro, non credevano in lui, ³⁸perché si compisse la parola detta dal profeta Isaia:

Signore, chi ha creduto alla nostra parola?
E la forza del Signore, a chi è stata rivelata?

³⁹Per questo non potevano credere, poiché ancora Isaia disse:

⁴⁰Ha reso ciechi i loro occhi
e duro il lorocuore,
perché non vedano con gli occhi
e non comprendano con il cuore
e non si convertano, e io li guarisca!

⁴¹Questo disse Isaia perché vide la sua gloria e parlò di lui. ⁴²Tuttavia, anche tra i capi, molti credettero in lui, ma, a causa dei farisei, non lo dichiaravano, per non essere espulsi dalla sinagoga. ⁴³Amavano infatti la gloria degli uomini più che la gloria di Dio.
 ⁴⁴Gesù allora esclamò: «Chi crede in me, non crede in me ma in colui che mi ha mandato; ⁴⁵chi vede me, vede colui che mi ha mandato. ⁴⁶Io sono venuto nel mondo come luce, perché chiunque crede in me non rimanga nelle tenebre. ⁴⁷Se qualcuno ascolta le mie parole e non le osserva, io non lo condanno; perché non sono venuto per condannare il mondo, ma per salvare il mondo. ⁴⁸Chi mi rifiuta e non accoglie le mie parole, ha chi lo condanna: la parola che ho detto lo condannerà nell'ultimo giorno. ⁴⁹Perché io non ho parlato da me stesso, ma il Padre, che mi ha mandato, mi ha ordinato lui di che cosa parlare e che cosa devo dire. ⁵⁰E io so che il suo comandamento è vita eterna. Le cose dunque che io dico, le dico così come il Padre le ha dette a me».

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L’Evangelo secondo Giovanni è spesso paradossale, non per il gusto del paradosso, ma perché, narrando l’opera di Dio nella storia, è ben conscio che il solo dire che Dio agisce nella storia è già una parola contraddittoria perché, come direbbe Qohelet, “Dio sta nei cieli e tu, uomo, sei sulla terra” (cf. Qo 5,1) e non si devono confondere i piani.

Così, nel testo odierno, conclusione del racconto della vita di Gesù, prima della sua passione, l’evangelista proclama che, nonostante i segni compiuti da lui, i suoi contemporanei non credevano in lui e aggiunge subito dopo: “Tuttavia, anche tra i capi, molti credettero in lui”. Allora nella gente c’è nello stesso tempo incredulità e fede. Com’è possibile? Per noi infatti o uno crede o non crede.

In realtà, non è così semplice. In questo tempo pasquale abbiamo riletto diversi racconti di apparizioni del Risorto e sempre c’era un intreccio di fede e di incredulità, di gioia davanti al Vivente e di dubbio: è proprio lui? Pensiamo alla finale dell’Evangelo secondo Matteo: Gesù appare agli Undici sul monte in Galilea: “Quando lo videro si prostrarono, essi però dubitarono” (Mt 28,17), o all’ultimo capitolo dell’Evangelo secondo Luca: Gesù appare là dove sono riuniti i discepoli e si fa riconoscere, ma “poiché per la gioia non credevano ancora ed erano pieni di stupore, disse: ‘Avete qui qualche cosa da mangiare?’” (Lc 24,41). È quanto diceva il padre del ragazzo epilettico: “Credo; vieni in aiuto alla mia incredulità!” (Mc 9,24). Non è anche la nostra esperienza?

Altro paradosso: “Non sono venuto – dice Gesù – per condannare il mondo, ma per salvare il mondo” e, subito dopo: “Chi mi rifiuta e non accoglie le mie parole, ha chi lo condanna: la parola che ho detto”. Allora la parola di Gesù, venuto per salvare il mondo, è condanna di chi non l’accoglie. In queste condizioni chi sarà salvato? Chi di noi, infatti, si può vantare di accogliere la sua parola? Troppo spesso – purché ci sia una punta di sincerità in noi – dobbiamo riconoscere l’abisso esistente tra le parole del Signore e ciò che viviamo. 

In realtà però, si tratta di altro: la condanna non è un atto compiuto da Gesù o da Dio, ma dall’uomo: se rifiuto di camminare nella luce, non devo lamentarmi di vivere nelle tenebre; io stesso ho scelto di starci. Così per la salvezza: se la rifiuto, la colpa non è di Dio, è mia! La parola di Gesù è salvezza; non accoglierla è starne fuori.

Infine – paradosso ancor più intrigante – lo scacco della missione di Gesù, sigillato dal “non credevano in lui” (v. 37) e da quella fede esitante mescolata a dubbio, anziché negare la rivelazione fatta da Gesù, la conferma: è il compimento della volontà di Dio. 

Scrive infatti l’evangelista: ciò avvenne “affinché si compisse la parola detta da Isaia”, conferma appoggiata da due citazioni e dal rimando alla “visione” di Gesù da parte di Isaia (v. 38, 40 e 41). Dio vuol forse essere rifiutato? No, certo, ma sceglie la “gloria” di rendersi solidale degli umani fin nei loro scacchi.

fratel Daniel